НОВОСТИ СЕГОДНЯ
Митрофорный протоиерей отец Владимир даёт напутствие на эту неделю — самую последнюю и самую сложную перед Пасхой Христовой. В эти дни календарь словно замирает, а сердце христианина начинает биться в унисон с последними часами земной жизни Спасителя. Страстная седмица, или Страстная неделя, традиционно считается временем, когда шесть самых важных дней в году складываются в единый духовный путь, посвящённый воспоминаниям о вольных страданиях, распятии, крестной смерти и погребении Богочеловека. Церковь почитает эту неделю особым образом: как гласит Синаксарь, она превосходит святостью всю Великую Четыредесятницу, а её кульминация — Великая Суббота — затмевает даже саму Страстную седмицу. Имя «великая» дано ей не за протяжённость часов, а за совершившиеся в эти дни преестественные чудеса и чрезвычайные дела нашего Искупителя.
Ещё святитель Иоанн Златоуст свидетельствовал, как первые христиане, горя желанием неотступно быть с Господом, в Страстную седмицу усиливали молитву и пост. Но, подражая Христу, претерпевшему страдания единственно из любви к падшему человечеству, они становились особенно снисходительны к немощам ближних. В древности в эти дни прекращались тяжбы и суды, отменялись наказания, а темницы раскрывали врата для тех, кто не был осуждён за уголовные преступления. Церковь хранит этот дух и сегодня: в дни, когда оправдывается человечество кровью Непорочного Агнца, всякое осуждение, вражда и суета становятся немыслимы.
Первые три дня Страстной седмицы посвящены усиленному приготовлению к Христовым страстям. Богослужения становятся особенно продолжительными, ведь, по Преданию, Сам Господь в эти дни непрерывно учил народ в храме. На часах прочитывается всё Четвероевангелие, и верующие мысленно следуют за Божественным Учителем: то в Сионскую горницу, то к мытарям, то в беседы с учениками, то в споры с книжниками и фарисеями. Вечер среды знаменует тихую, но решительную грань: замолкают постные плачи о собственных грехах, и начинается иной плач — благоговейное созерцание невинных мучений Сына Божия. Но вместе с ним в душу проникает невыразимая радость, ибо мы твёрдо знаем: Распятый совоскресит с Собою и нас, погибающих.
Богослужения этой недели устроены так, что храм попеременно становится то Гефсиманией, то Голгофой, то местом погребения. Присутствуя на них, мы буквально «сшествуем Ему и сораспинаемся Ему», проходя мысленно всю величественно-трогательную историю спасения. Однако, чтобы не упустить главного среди обилия чтений и песнопений, важно не только стоять в храме, но и открывать Евангелие дома. В тишине строки оживают, и мы невольно оказываемся среди событий, принимая в них личное участие. Но одно лишь чтение мало, если оно не сопровождается благоговейным размышлением. Нужно живо представить в уме предательство, суд, несение Креста, вопли в Гефсимании, прободение ребра и тихое погребение. И тогда неизбежно возникнут вопросы: зачем столько страданий Тому, Кто не знал греха и мог пребывать в вечной славе? Что требует Он от меня, чтобы Его жертва не осталась бесплодной? Ответ прост и сложен одновременно: усвоение Его учения, исполнение заповедей, искреннее покаяние и подражание Ему в повседневной жизни. Совесть сама станет строгим, но милосердным судьёй, и такое размышление удивительно скоро связывает грешника с Крестом союзом любви.
Путь Страстной седмицы — это путь говения: поста, исповеди и причащения. Как не приблизиться к Чаше, когда отъемлется Жених, когда Он Сам алчет у бесплодной смоковницы и жаждет на Кресте? Где ещё сложить бремя грехов, как не у подножия Креста, и где ещё вкусить от Чаши жизни, как не в дни, когда она подаётся будто бы из рук Самого Господа? Уклониться от Причастия в это время, имея к нему возможность, — значит уклониться от Самого Спасителя. Но этот путь не ограничивается храмовыми стенами. Он ведёт нас к ближним, особенно к бедным, больным и страждущим. Всё, что мы делаем для них во имя
Христа, Он принимает как лично Ему сделанное. На Страшном суде милосердие станет главным мерилом нашей веры. Одев нагого, накормив голодного, утешив скорбящего, мы поступаем так же, как праведный Иосиф Аримафейский, давший плащаницу для погребения Учителя. Это и есть самое доступное и самое верное средство идти за Грядущим на страдания Господом.
Страстная седмица требует от нас оставить суету, сосредоточить ум и сердце, пройти вместе со Христом весь Крестный путь, чтобы в светлое воскресенье Воскресения встретить Его не как стороннего наблюдателя, а как соучастника Его победы над смертью. Пусть это напутствие митрофорного протоиерея отца Владимира станет духовным ориентиром в самые напряжённые и святые дни года. Идти за Христом в эти дни — значит не просто вспоминать события двухтысячелетней давности, а проживать их здесь и сейчас, позволяя благодати Креста преобразить нашу жизнь, чтобы в Пасхальную ночь мы могли искренне возгласить: «Христос воскресе!» — зная, что это восклицание рождено не в книгах, а в самом сердце, исцелённом и возрождённом Его безмерной любовью.
Откройте для себя неизведанный мир Прибалтики с Telegram-каналом «Реальная Латвия глазами местного кота Моцарта», где вы сможете узнать самые свежие и актуальные новости о Латвии. Будьте в курсе всего, что происходит в нашей удивительной стране, наблюдая за латвийскими событиями с беспристрастной точностью.
Похожие новости: