Имя России: к 805-летию со дня рождения Александра Невского

У каждого народа есть заветные имена, которым не суждено исчезнуть из исторической памяти. Наоборот, с течением времени светлее и ярче становятся образы соотечественников, достойно служивших Отчизне. Для русского народа имя Александра Невского — одно из самых почитаемых в нашей истории. Беззаветно служил он Русской земле как храбрый воин, мудрый правитель и дипломат. Вклад его в строительство Российского государства воистину бесценен.

Александр Невский родился 13 мая 1221 года и был вторым сыном в браке переяславского князя Ярослава Всеволодовича и княгини Феодосии. Ярослав пользовался авторитетом у жителей Великого Новгорода. Новгородцы приглашали Ярослава Всеволодовича на княжение.

В те времена взросление начиналось очень рано. Уже в четыре года Александр принял княжеский «постриг», то есть стал полноправным членом княжеской дружины, поскольку умел держать меч и сидеть верхом на коне. Отец посадил Александра на княжеский престол в Новгороде в 9 лет. В 18 лет князь Александр женился. В 19 лет прославился на века в бою со шведами, разгромив наголову 15 июля 1240 года их войско у впадения реки Ижора в Неву. Шведский предводитель Биргер, высадившись в устье Ижоры, прислал Александру надменное предупреждение: «Если можешь, сопротивляйся. Знай, что я уже здесь и пленю землю твою». Сам Биргер был более опытным воином, чем юный Александр, а его рыцари были закалены в многочисленных сражениях в Прибалтике и в крестовых походах. Александр не стал терять времени: со своей дружиной и несколькими отрядами новгородцев и ладожан неожиданно атаковал шведский лагерь и разгромил его. За талантливое руководство русским войском и разгром шведов через 200 лет князь получил в русской истории почетное наименование Невский.

Александру был 21 год, когда под его руководством дружина и народное ополчение наголову разбили немецких рыцарей на льду Чудского озера (5 апреля 1242 года). Ливонский орден был вынужден отправить в Новгород «с поклоном» посольство для заключения мира, отказавшись от всех прежде завоеванных новгородских и псковских территорий. Доктор исторических наук Д.М. Володихин отмечает: «Нравственное значение Ледового побоища чрезвычайно велико. Оно даже более значительно, чем политические последствия. Русь истекала кровью. Русь ослабела под ударами монголо-татар. Издалека она казалась легкой добычей. Но Ледовое побоище показало: здесь сохранилась сила, готовая похоронить торопливых завоевателей» (Володихин Д. Александр Невский: какую роль сыграл князь в истории страны? / Журнал: Спецвыпуск «Герои» (2015)).

Активная жизнь, но уже не столько князя-воина, а дипломата, защищающего православную веру и землю русскую от ордынского гнета и посягательств Ватикана, продолжалась вплоть до самой смерти князя. Ему пришлось несколько раз выезжать в Золотую Орду. Каждая поездка занимала не менее полутора лет и всегда сопровождалась угрозой смерти. Многие русские князья, в том числе и отец А. Невского князь Ярослав, погибли там либо от меча, либо от яда. Без «ордынской дипломатии» в те годы никакое большое дело нельзя было управить на Руси.

В научной и публицистической литературе по-разному оценивается вклад А. Невского в строительство русского государства. Это связано с тем, какие идеологические настроения преобладали в российском обществе в тот или иной период.

На торжественном приеме по случаю окончания Великой Отечественной войны 24 мая 1945 года И.В. Сталин сказал о выдающейся роли русского народа в создании государства и победе над фашизмом. В предвоенные годы, во время войны и позже немало говорилось о роли русских государственных деятелей (Владимира Красное Солнышко, Ярослава Мудрого, А. Невского, Д. Донского, Ивана Грозного, Петра I), о значении русской культуры и русского языка как цементирующих основ советского государства. Тема положительной роли русских государственных деятелей и военачальников в становлении и развитии России как великой державы нашла отражение в исторической науке того времени. В частности, в изданной в 1953 году монографии «Очерки истории СССР: Период феодализма. IX–XV вв.» прослеживается официальная точка зрения на выдающуюся роль А. Невского в становлении Российского государства. В монографии доказывается, что своими ратными, дипломатическими подвигами, а также подвижничеством на ниве утверждения православной веры он прославил Древнюю Русь. Именно Александр совершил судьбоносный для России выбор между Западом и Востоком — в пользу последнего, именно он в 1240 г. предотвратил «потерю Русью берегов Финского залива и полную экономическую блокаду Руси» (Очерки истории СССР... IX–XV в.в. Ч. 1. С. 845). Под его командованием «все объединенные силы, которыми тогда располагала Русь», в 1242 г. в «решительной битве» на льду Чудского озера, о которой «с тревогой и надеждой думал народ и в Новгороде, и во Пскове, и в Ладоге, и в Москве, и в Твери, и во Владимире», остановили продвижение Ливонского ордена на Восток (Очерки истории СССР... IX–XV в.в. Ч. 1. С. 848). «Он сохранил православие как нравственно-политическую силу русского народа», что определило дальнейшую судьбу Русской земли (Очерки истории СССР... IX–XV в.в. Ч. 1. С. 851).

А в ходе горбачевской перестройки восторжествовала идеология либерализма, причем прозападного, антипатриотического, доходящего до русофобии. Провозглашенная в те годы гласность фактически превратилась в информационную вседозволенность довольно эрудированных, поднаторевших в вопросах истории, религиоведения и философии людей, которые стали перекраивать тысячелетнюю историю российского государства по своему усмотрению, навязывая обществу самые фантастические сумасбродные идеи. Политолог из Рыбинска А. Новиков опубликовал в газете «День литературы» статью «Дым от Отечества». Вот что он в ней пишет: «Католичество вернуло бы Россию на "путь истинный", т.е. на дорогу Европы, с которой она сошла в середине XIV столетия, когда князь Василий II разорвал Флорентийскую унию о воссоединении церквей. Россия, таким образом, — недоразумение европейской цивилизации, следствие ее внутренней болезни, ее, так сказать, шизофренический синдром, "раздвоение" изначально целого. Наша цель — возвращение в Средневековье, т.е. в тот момент, когда Россия "выпала" из Европы. Наша цель — начало новой русской истории без царей, холопов, но с герцогами и королями, прекрасными дамами и странствующими рыцарями. Если для этой цели понадобится еще одна мировая война, то мы готовы к войне» (Выделено нами. — В.К.). Поскольку А. Невский, одна из ключевых исторических фигур средневековой Руси, выступал против западнизации страны как насильственным военным путем, так и посредством навязывания католической веры, он оказался в центре внимания либеральных дискредитаторов его деятельности. В 90-е годы прошлого века часто звучала критика его внешней и внутренней политики. Причем она переходила в судебное разбирательство, в результате которого выносился «приговор» за его «недомыслие», «незнание», «чрезмерную жестокость» и «политическую близорукость».

Главные аргументы критиков следующие. Во-первых, князя обвиняют в активном сотрудничестве с «ордынцами», что способствовало распространению гнета на другие территории, в частности, на Новгород и Псков. Он лично со своей дружиной помог монголо-татарам занять эти города (1257 г.) и осуществить перепись местного населения для успешного взимания дани.

Во-вторых, А. Невский способствовал установлению деспотической власти Золотой Орды, которая стала основной формой функционирования возродившегося русского государства. Именно он, топя в крови первые попытки сопротивления Орде городских «низов», закрепил деспотическую систему государственного управления на Руси — тем самым затормозил ее развитие на несколько столетий вперед. «Позор русского исторического сознания, русской исторической памяти в том, что Александр Невский стал непререкаемым понятием национальной гордости, стал фетишем, стал знаменем не секты или партии, а того самого народа, чью историческую судьбу он жестоко исковеркал. ... Александр Невский, вне всякого сомнения, был национальным изменником» (Сокольский М.М. Неверная память: Герои и антигерои России. М., 1990. С. 193). Историк И. Данилевский пишет: «Не боролся он с крестоносной агрессией, а боролся с Дорпатским епископом за сферы влияния в Восточной Прибалтике и вел переговоры с Папой Римским (разрешив, судя по имеющимся источникам — уже после Ледового побоища — строительство кафедрального католического храма во Пскове). И сражения, которые он выиграл, вовсе не были "крупнейшими битвами раннего средневековья"» (Данилевский И. Современные российские дискуссии о князе Александре Невском).

Такая оценка фактов из биографии А. Невского омрачает его светлый образ. Однако, на наш взгляд, мы наблюдаем здесь поверхностный подход к событиям истории. Научное понимание исторической значимости любого выдающегося человека, в том числе и личности А. Невского, базируется на осмыслении общественных закономерностей, свойственных конкретной эпохе. Поэтому представления и поступки людей, живших за десятилетия, а то и за столетия до нас, нельзя объяснять с позиций сегодняшнего дня. Например, А. Невский понимал, что если позволить новгородской вольности не платить дани, то карательная рать ордынцев прибудет к стенам города незамедлительно и от города останутся одни развалины. Новгородское население, незнакомое с кошмаром ордынских набегов, исстари не допускавшее мысли о том, чтобы кому-то подчиняться, возмутилось и подняло восстание против попыток ордынских баскаков осуществить перепись населения для взимания дани. Тогда к Новгороду двинулся Александр Ярославич с дружиной вместе с «послами татарскими», несмотря на то, что до этого он не раз спасал новгородскую землю от чужеземных посягательств. «Так Новгород превратился в данника Орды... Горько, грустно. Но головешки Новгорода — куда более печальный вариант развития событий, нежели Новгород, согласившийся платить татарские налоги» (Володихин Д. Александр Невский: какую роль сыграл князь в истории страны? / Журнал: Спецвыпуск «Герои» (2015)).

Также перед великим князем, как и другими русскими князьями в XIII веке, стояла сложнейшая задача сохранения национально-культурной и духовной идентичности в условиях надвинувшейся на русские княжества огромной опасности с Запада, со стороны католической церкви, и с Востока, от Золотой Орды. Основная масса русских князей обе эти угрозы воспринимала как равнозначные. С той только разницей, что европейские захватчики внешне, если оценивать их по облику, образу жизни и вере, ближе к русским, чем монголы. Поэтому большинство русских князей было склонно пойти на союз с западным врагом в лице католической церкви в борьбе против более сильного и коварного врага — Золотой Орды. Родной брат А. Невского, Андрей, не раз утверждал: «Доколе нам между собой ссориться и наводить татар; лучше бежать в чужую землю, чем дружиться с татарами и служить им!» (Брат Александра Невского Андрей Ярославич). Переговоры с Римским папой вели князь Михаил Черниговский, князь Даниил Галицкий, князь Андрей Ярославич, родной брат А. Невского, и другие. Их позиция тактически не была лишена логики. И поэтому действия Александра Невского воспринимались ими как кощунственные.

Едва ли не единственный из русских князей Александр Невский имел другое понимание внешнеполитической ситуации, сложившейся в тот момент вокруг русских княжеств. Он не мог не видеть, что карательные набеги монголо-татарских отрядов для усмирения населения и сбора дани наносили огромный ущерб хозяйству средневековой Руси. Вместе с тем захватчики не посягали на духовную жизнь населения, на православную веру. Они, как правило, не разрушали церкви, считая для себя более выгодным, чтобы русские священники молились за процветание Золотой Орды. В тех условиях православная церковь оказалась единственным сильным в материально-организационном отношении общественным институтом, благодаря которому сохранялись духовная культура, язык и традиционный образ жизни русского народа. А. Невский полагал, что русские, сохранив свою веру и культурную идентичность, в будущем не только возродят хозяйство, но и по возможности обратят в свою веру самих угнетателей. В перспективе это позволит не только ослабить гнет, но и освободиться от него. И действительно, в те времена имел место процесс христианизации татар. В ходе одной из своих поездок в Золотую Орду А. Невский в столице Золотой Орды Сарай при поддержке митрополита Кирилла добился открытия православного храма и учреждения православной епархии (1261 г.).

Поездки в ставку золотоордынцев убедили великого князя, что в военном отношении восточный сосед настолько силен, что противостоять ему даже при поддержке католического Запада бессмысленно. Папа Римский Иннокентий IV дважды обращался к Александру Ярославичу с предложением подчиниться папскому престолу: 22 января и 15 сентября 1248 года. Тогда князь находился в ставке Батыя. Гонец доставил ему в Золотую Орду папскую грамоту. Ознакомившись с ее содержанием, князь решился на дипломатическую уловку. В Рим была отправлена ответная грамота с обещаниями, создававшими иллюзию согласия на приобщение к католичеству населения Северной Руси. Александр надеялся подобным способом хоть на время ослабить натиск западных соседей. Когда же он вернулся из Золотой Орды, Рим получил твердое «нет» духовному окормлению русской паствы Ватиканом. Католичество ни на пядь не продвинулось в Северо-Восточную Русь.

К тому же князь был свидетелем «поддержки» католического Запада борьбы южно-российских князей с татаро-монгольскими войсками. В притязаниях папской курии он увидел, выражаясь современным языком, цивилизационную опасность для русских земель. Запад рассматривал южно-российские княжества только в качестве живого щита от набегов Золотой Орды на территорию европейских стран. Коварство католической церкви проявлялось и в том, что жители русских земель, чьи князья заключали унию с папской курией, лишались возможности соблюдать обряды православной веры. Невский имел хорошее представление о таком историческом факте, как захват крестоносцами Константинополя, столицы Византийской империи, в 1204 году. Вместо того чтобы прийти на Ближний Восток с целью освобождения гроба Господня, они устроили в городе бесчинства, массовые грабежи и убийства горожан, нанеся колоссальный урон православной церкви. В последующие столетия на Руси с огромной тревогой следили за взаимоотношениями Византии и Запада. Византия ради самосохранения все больше шла на уступки — вплоть до заключения Флорентийской унии в 1439 году, в которой признавался приоритет католической веры над греческим православием. Византии как государству осталось существовать 14 лет, когда в 1453 году под натиском турецких войск пала ее столица Константинополь. Европейские государства того времени во главе с Ватиканом на словах были готовы отстоять Константинополь, но на деле не оказали серьезной военной помощи. В этом и других вопросах А. Невский оказался прозорливее многих своих современников из числа русских князей.

Благодаря дипломатическим усилиям А. Невского положительно решались для Руси и другие важные задачи. Во время последней поездки в Золотую Орду (1262 г.) князю удалось отговорить татарского хана Берке от посылки во многие города Северо-Восточной Руси карательных отрядов для жестокого наказания восставших горожан. Он договорился об отмене набора Золотой Ордой на Руси войск для участия вместе с ордынцами в войне на Кавказе (Карамзин Н.М. История государства Российского. М., СПб., Кристалл, 2000. С. 190). До этого несколько русских полков штурмовали Пекин в составе армии Хубилай-хана. Из воинов никто не вернулся домой — все погибли в сражениях. По мнению исследователей той эпохи, если бы Золотая Орда еще полвека осуществляла набор молодых мужчин на военную службу (своеобразный «налог кровью»), то Русь могла бы просто выродиться.

Итак, А. Невский был непримиримым противником католической церкви и одним из немногих российских князей, кто не пошел на компромисс и тем более на союз с ней. В то же время он выступал за сотрудничество с Золотой Ордой. Если не учитывать конкретных реалий того времени, это выглядит как предательство интересов русских людей, но стратегически его политико-религиозная линия оказалась исключительно верной. Благодаря союзу с Золотой Ордой в конечном итоге возникли предпосылки для возрождения государства под началом Москвы, чьи князья придерживались внешнеполитического вектора, определенного А. Невским. Несмотря на все издержки материального, социально-экономического и демографического характера, русский народ выстоял и создал могущественное государство. Если бы завоеватели постоянно осуществляли геноцид русского народа и тотальное уничтожение его экономики, то вряд ли он достиг бы такого величия. Монголо-татарские завоеватели заложили такие важнейшие черты будущей российской государственности, как единовластие, централизм. На самом деле будущее устройство Российского государства сложилось не только в результате усилий русских князей под эгидой Московского княжества, но и вследствие политики ханов Золотой Орды. Поддержка Ордой усилий московских князей в деле объединения русских земель была предпринята, конечно, не для блага русского народа, а в целях удобства управления обширной территорией. Большое число князей, владеющих отдельно взятыми территориями, нескончаемые распри между ними мешали эффективному управлению захваченной страной.

Н. Трубецкой, выдающийся русский ученый, основоположник «евразийской теории» в 20-х годах ХХ века, утверждал: «Московское государство возникло благодаря татарскому игу. Русский царь явился наследником монгольского хана: свержение татарского ига свелось к замене татарского православным царем и к перенесению ханской ставки в Москву. Произошло обрусение и оправославливание татарщины, и московский царь оказался носителем этой новой формы татарской государственности» (Трубецкой Н. О туранском элементе в русской культуре. // «Евразийский временник», т. 4, 1925, С. 6). Московское царство, сбросившее ярмо ига, включило в свой состав многие территории, входившие в свое время в Золотую Орду, вплоть до Тихого океана. Благодаря соединению русских и татарских земель окончательно сложилось многонациональное российское государство.

Внешнеполитический курс А. Невского на столетия вперед определил ход развития русской истории. Правда, некоторые современные российские историки это умозаключение ставят под сомнение. Д.М. Володихин, например, пишет: «Выработал ли Александр Ярославич какую-то особенную, совершенно новую политику? Нет, нет. Он был превосходным учеником своего отца, который нащупал все магистральные политические решения задолго до того, как Александр Ярославич стал полновластным государем Владимирским» (Володихин Д. Александр Невский: какую роль сыграл князь в истории страны? / Журнал: Спецвыпуск «Герои» (2015)). Историк И. Данилевский вообще лишает А. Невского субъектности в поступках, считая его действия объектом обстоятельств. По его мнению, А. Невский «не совершал он никакого судьбоносного выбора — его самого выбирали ордынские ханы, а он лишь исполнял их волю и использовал их силу для решения своих сиюминутных проблем» (Данилевский И. Современные российские дискуссии о князе Александре Невском). Конечно, отец Александра Невского сыграл немалую роль в формировании отношений Руси с Золотой Ордой. Он был первым русским князем, который посетил ставку хана Батыя после монгольского нашествия в 1243 году. Батый признал Ярослава Великим князем Владимирским и выдал ему ярлык на княжение. Александр Невский, в свою очередь, не только продолжил линию отца, но и развил ее. Он в большей степени проявил себя как дипломат в отношениях с Ордой, стремясь предотвратить конфликты и сохранить стабильность для Руси. Его политика сопровождалась неоднократными поездками в Орду, чтобы в изматывающих тяжбах договариваться с Ордой и избегать новых карательных экспедиций. Князь Александр стал одним из первых государственных деятелей не только на Руси, но и в Европе, кто в тот период положил начало диалогу Запада с Востоком, христианства с исламом. По этому поводу историк А. Горский писал: «Согласно точке зрения русских ученых Г. Вернадского и Л. Гумилева, А. Невский, пойдя на союз с Золотой Ордой, предотвратил поглощение Северной Руси католической Европой и тем самым спас православие — основу самобытности русских людей и русской государственности. Свой судьбоносный выбор между Востоком и Западом в пользу Востока он сделал после двухгодичной поездки в Орду. С одной стороны, он убедился в силе Монгольской империи, а с другой — увидел, что монголо-татары не претендуют на непосредственный захват русских земель, ограничившись вассалитетом и данью. Они не собирались посягать на православие, поскольку считали: пусть священники молятся за процветание Золотой Орды» (Горский А. А. Невский. // Родина. № 5, 1993. С. 30–31).

Для сравнения: радикальный поворот Петра I к западным ценностям (несмотря на почитание им А. Невского как воина и святого), принижение, а зачастую и попрание православной церкви, русских традиций и культуры народа привел к мощному духовному и политическому кризису в российском обществе. Кризис принял перманентный характер и завершился распадом государства после Февральской революции 1917 года.

Восточное направление развития русского государства получило дополнительный импульс во времена И. Грозного, когда Сибирь была включена в состав России в результате военного похода отряда казаков под началом Ермака. Гениальный русский ученый М.В. Ломоносов в XVIII веке предсказал, что будущее России будет прирастать Сибирью. О приоритете восточного вектора государственной политики России в начале ХХ века говорили и богатейшие предприниматели, например, братья Рябушинские. Их жизненное кредо состояло не столько в накоплении капитала, сколько в превращении страны в могучую державу. Они предлагали отгородиться от Запада «железным занавесом» (термин впервые был употреблен П.П. Рябушинским в 1916 году. — В.К.) и создать антизападную коалицию с Китаем и Японией (Цит. по: Чумаков В. Русский капитал от Демидовых до Нобелей. М., «Вече», 2008. С. 62–63).

Заслуживает внимания и научного осмысления тезис нашего современника д.э.н., профессора М. Винокурова о необходимости более масштабного разворота всей экономики и политики страны в восточном направлении. Он считает, что «западный разворот России, начиная с Петра I, привел к тому, что были обескровлены восточные регионы страны, которые в течение всего этого времени выступали донорами такой политики. Мы нажили бесчисленное количество врагов в Европе. На полях сражений лежат кости миллионов русских солдат. В последнее десятилетие ХХ века мы потеряли все, что неимоверными усилиями приобрели на западном направлении... Не Европа, а Азия должна стать главным вектором во внешнеполитической и внешнеэкономической ориентации России» (Винокуров М. Россия: Нужна смена парадигмы развития. // Аргументы недели. № 43, 2013. С. 20). Исходя из вышесказанного, современный внешнеполитический разворот России в восточном направлении соответствует истории и логике развития государства на протяжении нескольких веков до петровского периода. Но при условии: не превратить Россию в придаток могущественных восточных соседей.

Имя Александра Невского в любую историческую эпоху одинаково дорого всем людям, живущим на территории России. После смерти великого князя митрополит Кирилл обратился к народу со словами: «Чада моя милая, разумейте, яко заиде солнце Русской земли». По инициативе митрополита Макария, при всемерной поддержке царя Ивана Грозного, А. Невский был канонизирован православной церковью. В 1724 году Петр I основал монастырь в Петербурге в честь А. Невского, куда были торжественно с воинскими почестями перевезены останки князя. А. Невский стал небесным покровителем города Петра, поскольку град был заложен на месте победы Александра Ярославича над шведами. После перенесения мощей князя последовал Указ Синода изображать на иконах святого Александра Невского не в монашеских, а в великокняжеских одеждах. В 1725 году императрица Екатерина I учредила орден А. Невского как одну из высших воинских наград, просуществовавшую до октября 1917 года. Во время Великой Отечественной войны по инициативе Сталина эта награда была восстановлена. Ею награждались командиры от взводов до дивизий включительно за личную отвагу и умелое руководство воинскими частями. В годы войны на денежные средства Русской православной церкви была создана воздушная эскадрилья имени Александра Невского.

Советский орден А. Невского

Дореволюционный орден А. Невского

Выдающиеся русские и советские художники Виктор Васнецов, Николай Рерих, Павел Корин изображали Александра Невского на своих картинах. Композитор Сергей Прокофьев одну из шести своих кантат посвятил этому великому государственному деятелю и святому. Советский кинорежиссер Сергей Эйзенштейн по заданию Сталина снял в 1938 году художественный фильм «Александр Невский», ставший классикой советского кинематографа. Память о великом князе сохраняется сегодня в памятниках, названиях улиц и площадей, в освященных в его честь православных храмах. В телевизионном проекте «Имя России» (2008 г.) участвовали рядовые телезрители, видные ученые, государственные деятели и политики, а также представители разных религиозных конфессий. В ходе обсуждения были рассмотрены 100 претендентов на звание «Имя России». Большинством голосов символом России был признан А. Невский. Историк С. Панкин написал на сайте «Евразия»: «Выбрав своим именем Александра Невского, Россия показала, что Запад со своими сомнительными ценностями больше не имеет над ней власти. Слава Богу, Русский Народ избавился наконец от дьявольского наваждения, навеянного дурманящим пением сладкоголосых сирен либерализма» (Цит. по: Данилевский И. Современные российские дискуссии о князе Александре Невском). Россия широко отмечала в 2021 году 800-летие со дня рождения Александра Невского. Тогда Патриарх Кирилл напомнил, что великий князь гениально верно осознал, что лучше заключить союз с теми, кто претендовал на кошельки, чем с теми, кто претендовал на души. Это позволило Древней Руси сохранить свою идентичность (Цит. по: Яковлева Е. Как праздновать 800-летний юбилей Александра Невского. // Российская газета, 18 марта 2017. С. 5).

P.S. В начале февраля 2024 года так называемая православная церковь Украины (ПЦУ), выполняя политический заказ своих кукловодов, не имеющих никакого отношения к православию, исключила князя Александра Невского из списка святых на Украине. Преследовалась явная цель: возвести стену недоверия, религиозной ненависти, посеять рознь на пространстве исторической Руси. В заявлении так называемой православной церкви Украины сказано: «Удалить из церковного календаря ПЦУ день памяти кн. Александра Новгородского (Невского), в схиме (в монашестве) Алексея, 23 ноября».

Читайте больше новостей в нашем Дзен и Telegram